初楓的愛分享

敘利亞詩人卡尼爾˙紀伯倫在沙沫集中：

一 ~ 五生數! 六 ~ 九為成數! 十（0）盈數?
七以兩二一三所成 八以兩三一二所合
九以三陽所合 陽中並無一陰!!王夢麟的廟會
「當你解決了生之一切機要之後，你便但願死。因為，它恰是生的另一個奧秘!」
」於是，生命將她的聲音提得高一點，對我說：「你而今聽到她在說話了。」
『我對生命說：「我要聽死神措辭。
若何取得均衡???不過半!?116以後!!
龍捲風 • 3 天前
（一句請問：禮豈為我設耶?『名流』風流的魏晉形而上學! 明明是心上的人如何不是? 中國哲學史【點燈】）

老家的列車不但是最後火車站更包含雙軌滾動拜別月台票

將是不可迴避的問題?
點燈 • 3 天前
」八王亂時 他使弟澄赴荊州 族弟敦往青洲 日：「荊州有江漢之固,青州有負海之險。及倫篡位, 衍陽狂斫婢以自免。卿二人在外而吾居中,足以為三窟矣。」識者鄙之。累居顯職 落後之士 莫不景慕仿效…衿高浮誕 遂成風尚焉。又當賊寇蜂起時 眾推衍為元帥 衍懼不敢當 辭日：「吾少無宦情 隨牒推移，遂至於此。義理有所不安 隨即改更 世號『口中雌黃』朝野翁然 謂之「一世龍門」矣。故戴逵亦日「竹林之為放 有疾而為顰者也;元康之為放 無德而折巾者 」（《晉書》）蓋譏元康諸人如《後漢書》所載 ..…莊子從黑暗的無但願的谷底來注視人!?幸福魔難全都交織在一路 … 歹夢那個放?年年歲歲相同.不離相思巷.
衍幼時 山濤嘗見而日「誤天下蒼生者未必非這人也」另據《晉書》載 王衍盛才美貌 「妙善玄言 唯談老莊為事。是故元康時風氣廢弛誠如熊遠上疏所言「當官者以理事為俗吏 奉法為苛刻 盡禮為諂諛 自在為高深 汗漫為達士 驕蹇為簡雅」士人盲目尋求放肆放任驕蹇 反以禀承禮法為俗吏 實可謂「捨實逐聲」「捐本徇末」至極矣。每捉玉柄麈尾 與手同色。本日之事，安可以非才處之?」後來舉軍為石勒所破「衍自說少不豫事，欲求自免，因勸勒稱尊號」他想藉勸進石勒以自免 這使得連石勒都怒其無恥 云「吾行全國多矣 何嘗見如此人 此何異常識+昔日之灌票廢料?」故若此胡說八道、敗俗傷德、貪生怕死之輩 並不是真正放〈達〉 乃是所謂官僚名流 《名流傳》所稱「中朝名士也」。另外關於王衍具體事蹟 如「衍素輕趙王倫之為人。
這一列詩句和儒家思想完全吻合，由於大家對生和死的了解不盡不異，於是死有輕於鴻毛者，也有重於泰山者。一念之差，就差之毫釐而失之千里了。到達終點後就知道怎麼一回事!


季節雨 • 2 月前
當鐵桿軍隊趕上新時代 幸福魔難全都交錯在一路
乾初九陽始生于下。此爻變震為足.故履。陽生于下。霜由陰氣初結而成。日潛龍勿用。而防小人於日常平凡。言時宜隱而未可以進。在位的應思所以求正人於草澤。陰始生于下。而小人得勢易張。日履霜堅冰至。可以知正人恬退難進。坤初六陰始生于下。
言勢雖微而必至于盛。觀聖人立言的劃分。」
「生與死，乃是大勇的兩種最高浮現。
（老子，劉笑敢著.傅偉勳.韋政通主編，東大圖書公司 .頁203）
守候今夜夢中再相會?



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